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[网友分享] 宋代的洗浴中心就有妓女服务

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发表于 2017-5-9 00:54:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
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# q, j) T' S$ A8 ]4 ]' d/ p2 |  走遍神州大地,无论南方北方,无论城市大小,都可以看到无数的洗浴中心。其实说白了,所谓的洗浴中心就是老百姓说的澡堂子。  ^, c3 O* y* B2 u$ L
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  澡堂子的历史最早可以追溯到先秦时代。先秦时代的浴室叫做“湢”(音毕)。《礼记·内则》云:“不共湢浴……”意思是男女不在同一个澡堂子洗澡。据宋人高承《事物纪原》云:“高辛氏始造为湢,此沐浴之始也。”据高承考证,“湢”是传说中的五帝之一的高辛氏发明的。
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: u6 f& y) p+ J0 L  真正意义上的澡堂子出现,应该在南北朝。据后魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四记载,北魏洛阳宝光寺后园,曾有一间浴室,“浴堂下犹有石数”,浴池旁五步有一口井,是洗澡的水源。) C% U& {: x- M7 J( o+ n! {- d
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  北宋澡堂子已经很普及了。北宋诗人黄庭坚《宜州家乘》是他被贬到广西宜州后的写的日记,记录了他多次到澡堂子洗澡的事。“浴于崇宁”,崇宁就是当地的崇宁寺,说明寺中有洗澡的地方;“浴于小南门石桥上民家浴室”,说明私人开有对外营业的澡堂子;“沐浴于城南民家”句子,说明当地许多人家中都有可以洗澡的地方。7 {5 H# w' r/ S. l; A2 Y& U
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  南宋的澡堂子或者浴肆,或者浴堂。南宋洪迈《夷坚三志已集》卷第八《浴肆角莆》记载,顾客到京师浴肆洗澡后,角莆遗失于浴肆的事情。洪迈《夷坚志补》卷第八《京师浴堂》)记载:“宣和初,有官人参选,将诣吏部陈状,而起时太早,道上行人尚希,省门未开,姑往茶邸少憩,邸之中则浴堂也,厮役两三人,见其来失期,度其必村野官员乍游京华者。”北宋宣和年间(公元1119-1125年),京城汴梁的公共浴堂很多,一般是前面设有茶馆供人饮茶休息,后面则是浴堂供人沐浴。  _" E9 T; J3 j+ u3 _. V+ |6 l
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  南宋的澡堂子甚至还有了行业协会,实行统一管理。南宋吴自牧《梦粱录·团行》卷十三:“开浴堂者名香水行。”因为古人把沐浴用水称之为香汤,故用此名。南宋吴曾《能改斋漫录》记载,这时的澡堂子有个统一的标志,“所在浴处必挂壶于门”。
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  南宋官府中也设有澡堂子,条件还非常好。南宋陈骙《南宋馆阁录》记载:“国史日历所在道山堂之东,北一间为澡圊、过道。”澡圊就是洗澡和上厕所的地方。注文进一步说明:“内设澡室并手巾、水盆,后为圊。仪鸾司掌洒扫,厕板不得污秽,净纸不得狼藉,水盆不得停滓,手巾不得积垢,平地不得湿烂。”" C# h# D7 i& x8 \" A

9 t+ s& P3 o$ p0 J, T; b  这时的澡堂子已经不是单纯地洗澡了,还派生出其它一些服务,比如搓背。苏东坡曾在泗州雍熙塔下澡堂洗澡后,写了《如梦令》两首,其中之一为:“水垢何曾相受,细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手,轻手,居士本来无垢。”揩就是擦、抹的意思。, G" m8 a8 j1 I3 J# ]% B$ m

# n6 d$ h7 l4 r+ E( l0 ?" C  V" g) [  更有甚者,还有妓女在浴堂为顾客服务,南宋吴自牧《梦梁录卷二十·妓乐》里记录了当时许多“娉婷秀媚,桃脸樱唇,玉指纤纤,秋波滴溜,歌喉宛转”的名妓,其中就有“浴堂徐六妈、沈盼盼、普安安、彭新等”。 清叶申芗《本事诗卷下·南宋辽金元·蒋捷玉漏迟》记载:“傅岩隐在武林,纳浴堂徐氏女子于客楼。”南宋时,一个叫傅岩的隐居在杭州,就纳了一个浴堂徐氏女子为妾。, M6 B' n; Z: V( y9 @

$ e+ ]* e5 D5 k" |$ ~$ f- k  元明时,澡堂子都叫香水、混堂。元李好古《张生煮海˙第三折》:“这秀才不能勾花烛洞房,却生扭做香水混堂,大海将来升斗量。”6 j; z& |) ?4 X$ ~% G/ G
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  明郎瑛《七修类稿卷十六·义理类·混堂》云:“混堂天下有之,杭最下焉。……甃大石为池,穹幕以砖。后为巨釜,令与池通。辘轳引水,穴壁而贮焉。一人专执爨,池水相吞,遂成沸汤。名曰‘混堂’。榜其门则曰香水。”之所以叫“混堂”,是因为只要给钱,什么人都可以进去:“男子被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、疡者、疕者,纳一钱于主人,皆得入澡焉。”
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7 h: f' b9 n& {8 J( N$ H  这时的综合服务项目也很全。由朝鲜人边暹《朴通事谚解》曾记下了元大都(今北京)公共浴池的一张价目表:洗澡5个钱,挠背2个钱,梳头5个钱,剃头2个钱,修脚5个钱,全套一共19个钱。价格应该是普通大众能够承受的。
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  但澡堂子鱼龙混杂,治安情况一直不好。明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云:义官奔走汗甚,因就混堂浴,浴毕而起,大衣小衣已被人偷去,正喧嚷间,主人诮其图赖,义官愤甚,乃戴纱帽着靴,以带系赤身,谓众人曰:“难道我是这等来的。”
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9 e" ]2 B0 @  d5 n) w( {. Q$ u# a  到了清代,澡堂子的建造格局基本上和现代的公共浴池相差无几了。
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5 Y% R4 W- L$ x. S1 x5 `$ m  日本中川忠英整理的《清俗纪闻卷之二·居家》描述澡堂子:农夫、雇工等小户人家在浴堂汤沐,浴堂的浴池八、九尺方或一丈二、三尺方,其中灌满热水后,可供二、三十人入浴。浴堂有店主、管家和看管衣柜者,衣柜上编有号数,钥匙上也带有号数牌。有人来洗澡,就将带有同样号数牌的毛巾交给来人,衣裳放入柜中锁上。洗浴完毕,照毛巾和钥匙的号数开启衣柜,交了汤钱,穿上衣服。浴资一人三个铜钱。  c9 P& f, T8 S; \1 W0 ]

/ n1 m8 [, G1 s  清代乾隆年间仪征籍才子李斗《扬州画舫录卷一·草河录上》对澡堂子的描述也甚为详尽:“并以白石为池,方丈余,间为大小数格:其大者近镬水热,为大池,次者为中池,小而水不甚热者为娃娃池。贮衣之柜,环而列于厅事者为座箱,在两旁者为站箱。内通小室,谓之暖房。茶香酒碧之余,侍者折枝按摩,备极豪侈。男子亲迎前一夕入浴,动费数十金,除夕浴谓之‘洗邋遢’,端午谓之‘百草水’。”# ^6 m! c8 w4 L5 S% _" V# b& y$ h
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  清人施鸿保《闽杂记》曰:“闽县井楼门外有温泉焉,居民于其处开设浴室,谓之汤堂,夏日尤多。……近来又兼设酒馆,珍馐咸具,大食小烹,咄嗟而办。雏伶妙妓,挟筝琵,携管笛,往来伺迹其间,清歌艳曲,裂石穿云,夕阳在山,赠以缠头而散。”! D$ k9 K- v$ r0 f) f

7 F* f; @0 r* ]8 T# Y, b  ]  到这里,的澡堂子终于完成了从一般澡堂子到洗浴中心的华美演变,真正成为了一些人的逍遥中心,里面不仅有吃的喝的,还有许多娱乐项目,和今天有些所谓的洗浴中心一般无二。; _9 s  T" H4 |- N
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前来围观,LZ好样的!
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这个好好支持一下
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